Caibalion, capítulo 7: o TODO está em tudo e tudo está no TODO

Osíris, no mito egípcio, teve o corpo despedaçado e espalhado pelo Nilo. Sua esposa, Ísis, percorreu o rio recolhendo cada fragmento para reconstruir o deus inteiro. A aula da Nova Acrópole sobre o sétimo capítulo do Caibalion usa essa história como imagem do que o livro diz do TODO: ele estaria presente em cada parte da criação, e conhecer cada ser a fundo seria reunir de novo o divino.

O Caibalion apresenta a filosofia hermética em sete princípios. O texto a seguir resume o que a aula diz sobre o capítulo. As afirmações sobre o TODO e a evolução da consciência pertencem à tradição hermética e à exposição do professor, não a estudos científicos.

Dentro e fora

O paradoxo central do capítulo é que tudo está no TODO e, igualmente, o TODO está em tudo. O universo manifestado seria uma criação mental do TODO, como já visto no Princípio do Mentalismo, mas o TODO também se encontraria em cada parte dessa criação, não como pedaço, e sim como essência.

O professor retoma a comparação com Shakespeare: o autor está em Otelo, mas Otelo não é Shakespeare. Do mesmo modo, Deus estaria em nós sem que sejamos Deus. Somos aspectos da Mente Divina, reflexos de uma inteligência maior.

Dessa ideia vem uma ética de respeito. Se cada ser contém um pedaço do TODO, respeitar o outro seria respeitar a parte de Deus que ele leva consigo, mesmo sem perceber.

O pergaminho e o nome interno

Evoluir, diz a aula, não é acumular coisas nem apenas conhecimento. É revelar com plenitude o aspecto do divino que cada um traz. A tradição indiana chama isso de encontrar o "nome interno", a mensagem única que cada pessoa teria a oferecer ao universo, que, nas palavras do professor, espera que ela diga a sua palavra.

A etimologia ajuda. "Desenvolver", lembra ele, vem de desenrolar o rolo, como nos papiros antigos. Cada ser carregaria um texto sagrado em si, e a tarefa da vida seria desenrolá-lo e lê-lo, descobrindo quem se é, de onde se veio e para quê.

Descer e subir

O universo, segundo a aula, segue um ciclo em duas fases. Na involução, o TODO se manifesta, mergulha na matéria e "esquece de si". Na evolução, o ser retorna à origem, ampliando a consciência até reencontrar o TODO. Todos descem juntos, mas cada um sobe por conta própria, construindo consciência. O professor resume o percurso numa imagem: o universo dormiria na pedra, sonharia na planta, acordaria no animal e só se perceberia a si mesmo no ser humano.

O ego espiritual

O capítulo traz também um alerta contra a arrogância de achar que, por carregar algo divino, a pessoa é o TODO inteiro. Nem a pedra nem o ser humano são Deus, diz o professor. Ambos carregam uma centelha, e o TODO é bem mais que a soma das partes. A humildade seria a base de uma espiritualidade que reconhece a pessoa como parte da totalidade, e não como dona da verdade.

Por outro lado, tudo teria valor por existir, e não apenas pelo uso que se faz. A água merece respeito porque é, a pedra expressa amor como coesão e ordem molecular, e o diamante exprime perfeição no seu nível. O professor vê nesse olhar um antídoto ao egoísmo utilitarista.

Expansão, não dissolução

Um ponto que o professor considera fundamental é que o retorno ao TODO não dissolve ninguém. Ele usa de novo a gota e o oceano: a gota não se perde, expande-se até ter o tamanho do oceano. A consciência cresceria sem abrir mão da identidade, e o que o hermetismo promete seria realização, não anulação.

Valores que precisam de corpo

Amor, justiça e verdade, diz a aula, não vivem num mundo de ideias. Precisam de alguém que os expresse aqui: um coração que traduza o amor, um olhar reto que revele a justiça, uma voz corajosa que diga a verdade. Cada ser teria a missão de ancorar um aspecto do divino neste mundo.

A espiritualidade, portanto, não seria fuga do mundo, e sim retorno a ele com consciência, serviço e presença. Cada pessoa seria uma fresta por onde o divino quer brilhar, e, quando todos cumprem esse papel, o TODO se veria refletido por inteiro. O próximo capítulo do Caibalion trata do paradoxo do TODO, entre imanência e transcendência.