Cabalá e Árvore da Vida: a leitura de Yuri de Carvalho sobre o retorno ao Uno

A Cabalá nasceu como tradição mística do judaísmo, mas ganhou leituras bem mais amplas desde que o esoterismo moderno a incorporou. Numa série de palestras, Yuri de Carvalho apresenta uma dessas leituras: a Cabalá como mapa da criação, da alma e do caminho de volta à origem.

O desenho central desse mapa é a Árvore da Vida, um diagrama de dez esferas ligadas entre si. O que segue resume a exposição dele, que combina a tradição hebraica com o esoterismo moderno e a filosofia hermética. É a interpretação de um estudioso, não um consenso entre as correntes da Cabalá.

Da luz primordial aos quatro mundos

Na história da criação que ele conta, tudo parte do Ein Sof, o "nada ilimitado". Dele surge uma luz primordial por um processo de contração e emanação chamado tsimtsum. Dessa luz nascem os quatro mundos cabalísticos, que são Atsilut, a emanação, Beriá, a criação, Yetzirá, a formação, e Assiá, a manifestação.

Cada mundo corresponderia a um plano da existência e a uma dimensão da alma, que tem três camadas: nefesh, ruach e neshamá. A expulsão do Jardim do Éden é lida como o afastamento da centelha divina que habita cada ser. Ao encarnar em Malkuth, o Reino, a alma se fragmenta e esquece a origem. A Cabalá seria o caminho de volta, a escalada da Árvore.

Dez esferas em três tríades

As dez sefirot são tratadas como forças arquetípicas da criação, agrupadas em três tríades.

A mental reúne Kéter, Chochmá e Biná. Kéter é a coroa, o ponto de origem. Chochmá é a sabedoria arquetípica, e Biná, a matriz que a estrutura. Entre essa tríade e o mundo manifestado fica o véu de Da'at, o conhecimento.

A emocional traz Chésed, Guevurá e Tiféret. Chésed é a benevolência, que expande, e Guevurá, o rigor, que contrai. Tiféret, a beleza e a harmonia, equilibra os dois e é descrita como o centro crístico da árvore.

A comportamental une Netsach, Hod e Yesod. Netsach, a vitória, liga-se aos instintos e à natureza. Hod, o esplendor, ao intelecto. Yesod, o fundamento, ao ego, às máscaras sociais e ao contato com o mundo físico.

As três convergem em Malkuth, o plano mais denso. Ainda assim, segundo a exposição, é também o ponto de retorno, porque todo Kéter seria um Malkuth e todo Malkuth, um Kéter.

O nome de quatro letras

O nome impronunciável de Deus, YHVH, resume os quatro mundos e também a figura humana inteira, de cabeça, braços, tronco e pernas. Cada letra marca uma etapa: o Yod corresponde a Atsilut, o arquétipo puro; o primeiro He, a Beriá, a estruturação das ideias; o Vav, a Yetzirá, a organização dos planos; o He final, a Assiá, a manifestação física.

Daí a conclusão de que a alma humana é imagem do divino e de que o caminho espiritual consiste em revelar essa identidade.

Alquimia interna

Para Yuri, a Cabalá não se esgota na especulação. Ao estudar a Árvore da Vida, a pessoa reconheceria suas emoções, padrões e instintos, e cada sefirá serviria de lente de autoconhecimento. O exercício seria uma alquimia interna, que transforma o ego fragmentado em consciência integrada.

A imagem que ele usa é a de um casamento alquímico entre Kéter e Malkuth: o espírito desce à matéria e a matéria sobe ao espírito, num circuito contínuo.

O caminho de volta

O percurso que ele descreve começa nas profundezas de Malkuth, passa por reconhecer as máscaras em Yesod e por equilibrar as emoções em Tiféret, e segue degrau a degrau até a luz de Kéter. A ascensão, nessa leitura, não é fuga do mundo. É uma forma de iluminar a própria existência.