Gītā, aula 16: crença não é conhecimento, e o Veda como espelho do Eu

Acreditar em algo e saber algo não são a mesma coisa, e confundir as duas pode custar caro. Essa é a abertura do décimo sexto capítulo da série de Swami Dayananda Saraswati, que quer mostrar por que o Vedānta, escola indiana de reflexão sobre o Ser, se considera um campo de conhecimento e não de fé.

Crer não é saber

Dayananda chama de crença o que não passa por nenhum meio de conhecimento válido, como percepção, inferência ou lógica. Ele não condena a crença, mas pede que se saiba quando se está crendo. Critica especialmente as ideias que só se sustentam se a razão for desligada naquele ponto, como se recebesse uma anestesia local.

Um meio de conhecimento com limites

Na tradição, um pramāṇa é um meio legítimo de obter conhecimento. Há a percepção, a inferência, a analogia, a percepção da ausência e o testemunho verbal, que inclui o Veda, o conjunto de textos mais antigos da Índia. Para Dayananda, o Veda só vale onde os demais meios não chegam, como questões sobre libertação, dever ou a natureza do Eu. Ele lembra a posição atribuída a Śaṅkara, pensador medieval do Vedānta: se um texto afirmasse que o fogo é frio, seria preciso rejeitá-lo.

O espelho

O capítulo também critica orientações segundo as quais é preciso fixar o olhar num ponto, seguir uma luz ou meditar até "ver" o Eu. O Eu seria o sujeito de toda experiência, e por isso não pode ser um objeto visto. Como os olhos só se veem num espelho, o ensinamento védico funcionaria como um espelho que reflete o Eu. Quem usa um espelho verifica primeiro se ele é fiel e depois se esquece dele para olhar a si mesmo.

Daí a conclusão de que autoconhecimento não é experiência, mas reconhecimento. E que, como o destino é o próprio buscador, não faz sentido perguntar "o que eu ganho com isso" nos termos de utilidade comum.

O estudo completo está no livro A Essência do Bhagavad Gītā, de Swami Dayananda Saraswati.