Qual é a forma de Deus? O Dakṣiṇāmūrti-Stotram na leitura de Luciano Giorgio
Vídeo de Luciano Giorgio explica como o Dakṣiṇāmūrti-Stotram descreve a forma de Deus em oito aspectos, entre eles o próprio observador.
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- No Dakṣiṇāmūrti-Stotram, hino atribuído a Adi Śaṅkara, Deus (Īśvara) tem como forma o Todo, descrito em oito aspectos.
- Os oito aspectos são os cinco elementos, o Sol, a Lua e o sujeito que observa, de modo que o indivíduo está incluído na forma de Deus.
- Luciano Giorgio explica que, para o Vedānta não dualista, Deus, universo e indivíduo não são separados, o que o distingue de uma teologia em que alguém busca salvação num Deus externo.
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Como é a forma de Deus? Para a tradição hindu do Vedānta, a pergunta tem uma resposta que surpreende quem espera uma figura: a forma de Deus é o Todo, e quem pergunta faz parte dele. É o que explica Luciano Giorgio, em vídeo no YouTube, ao comentar o Dakṣiṇāmūrti-Stotram.
O stotram é um hino de louvor a Dakṣiṇāmūrti, forma do deus Śiva como mestre silencioso, atribuído a Adi Śaṅkara, filósofo que sistematizou o Vedānta não dualista (Advaita). O texto abaixo resume a leitura que Giorgio faz dele. Trata-se de uma interpretação filosófica, não de um estudo acadêmico.
Oito aspectos para um Todo
Segundo o vídeo, a escritura descreve Dakṣiṇāmūrti como a representação do Todo e divide sua manifestação em oito aspectos.
Cinco são os elementos, os pañcabhūtas: terra, água, fogo, ar e éter, ou espaço. Eles formam o corpo físico, mas também aparecem em níveis sutis, nos órgãos dos sentidos e na mente. A percepção e o pensamento seriam, assim, manifestações sutis dos elementos.
Dois são o Sol e a Lua. O Sol representa todas as estrelas e corpos luminosos, e a Lua, os satélites e planetas. Juntos, simbolizam o tempo e os pares de opostos: calor e frio, dia e noite, ativo e passivo, masculino e feminino, como no yin e yang.
O oitavo é o sujeito, o "você" que observa. Giorgio o considera o aspecto mais importante, pois o universo só é experimentado porque há alguém para percebê-lo.
Ninguém fica de fora
Se o observador é parte da forma de Deus, não existe separação entre Deus, universo e indivíduo. O corpo de cada pessoa é parte do corpo cósmico, e a mente e os sentidos são expressões dos mesmos cinco elementos em níveis diferentes. Para o Vedānta, afirma o vídeo, excluir o indivíduo do conjunto é uma ilusão. A visão correta é inclusiva: tudo é Īśvara, o nome vedântico de Deus, inclusive quem olha.
O contraste com a teologia dualista
Giorgio faz questão de distinguir essa visão da teologia religiosa dualista. No Vedānta, não há um indivíduo separado em busca da salvação por um Deus externo. Tudo é entregue a Īśvara, e o que resta é a presença evidente do próprio ser, idêntico a ele. O vídeo resume assim: "Você é Īśvara; só existe Īśvara aqui."
O Todo inclui quem pergunta
A leitura de Giorgio vai além de um catálogo de símbolos. Segundo ele, o hino descreve Deus como o Todo que se mostra nos elementos, no tempo, nos opostos e, antes de tudo, em quem observa. Daí vem o que o Vedānta toma como seu conhecimento central: a unidade entre indivíduo, universo e divindade. A pergunta sobre a forma de Deus se volta, no fim, para quem a faz.