Trilha
Vedanta e Yoga
Gītā, Upanishads e os mestres do Advaita.
TradiçãoKarma Yoga: agir sem se apegar aos frutos, segundo a primeira aula de um workshopPrimeira aula de um workshop da Loja Liberdade apresenta o Karma Yoga como o caminho da ação sem apego e explica a lei do karma como ação e reação.TradiçãoQual é a forma de Deus? O Dakṣiṇāmūrti-Stotram na leitura de Luciano GiorgioVídeo de Luciano Giorgio explica como o Dakṣiṇāmūrti-Stotram descreve a forma de Deus em oito aspectos, entre eles o próprio observador.TradiçãoKatha Upanishad: o jovem Nachiketas e a pergunta que a Morte tentou evitarNa Katha Upanishad, um jovem pede a Yama, senhor da morte, que revele o que existe depois do fim; a resposta é a doutrina do ātman, o Eu que não morre.TradiçãoSahaja avasthā, o estado natural do Ser: um satsaṅga sobre a corda e a cobraUm discurso em hindi, resumido no blog, usa a imagem da corda tomada por cobra para descrever a sahaja avasthā, estado em que o Ser é reconhecido sem esforço.RelatoUma carta para almas feridas: Lu fala do vazio, do orgulho e da féNuma live, uma professora chamada Lu fala a quem acorda com um vazio e diz que o orgulho esconde o medo de depender, e que a fé começa na vulnerabilidade.TradiçãoUpa-paramā: o que o Vedānta chama de renúncia não é largar tudo, é não se apoiar em nadaNuma aula baseada em Swāmi Dayānanda, o professor explica que a renúncia vedântica é interna: abrir mão de apoiar a própria identidade em posses e relações.TradiçãoEu sou a consciência com um corpo: um estudo vedântico sobre o ĀtmanEstudo de grupo sobre ensinamentos de Swāmi Dayānanda explica por que o Vedānta diz que o 'eu' é consciência imutável e não corpo nem mente.TradiçãoUddhava: a pergunta sobre a morte que desmonta o método do VedāntaEm aula ao vivo, Uddhava parte de uma pergunta sobre a morte para explicar tapas, a noite de Brahmā e por que o Vedānta se apresenta como método provisório.TradiçãoUddhava e a morte como companheira: uma aula de Vedānta sobre o tempoNuma transmissão ao vivo, o professor de Vedānta Uddhava diz que a morte já está em curso desde o nascimento e que é ela que dá urgência e sentido à vida.TradiçãoO valor dos valores: por que o Vedānta começa pela preparação da menteEm aula inaugural da Sanga Urbana, Glória Arieira explica o texto de Swāmi Dayānanda sobre os valores do capítulo 13 da Bhagavad Gītā como base do autoconhecimento.TradiçãoO que morre quando alguém morre? A resposta de Ramana Maharshi, segundo um vídeoVídeo do canal Insightes apresenta o ensinamento de Ramana Maharshi: o corpo morre, mas o Ser, que se descobre perguntando "Quem sou eu?", não.TradiçãoAs 108 Upanishads: o que são, como se organizam e o que ensinamVídeo do canal Project Shivoham apresenta as 108 Upanishads como registros da experiência dos sábios védicos e resume suas dez obras principais.TradiçãoGītā, aula 21: o que é inexistente, o que é falso e o que é realA aula 21 usa a análise da linguagem para separar três categorias do Vedānta: asat, o inexistente; mithyā, o aparente; e satyam, o real.TradiçãoGītā, aula 20: a consciência não está no mundo, o mundo está nelaVigésimo capítulo da série: a consciência como aquilo em que espaço, tempo e objetos aparecem, e por que ela não pode ser contida por nada.TradiçãoGītā, aula 19: o Eu como a única evidência que dispensa provaA aula 19 argumenta, na leitura de Dayananda, que tudo o que conhecemos é revelado pela consciência, o Eu, que não precisa ser provado por nada.TradiçãoGītā, aula 18: o que posso chamar de eu e o que é só objeto da consciênciaDécimo oitavo capítulo da série: o argumento de que tudo o que é percebido, inclusive corpo e mente, é não-eu, e só o sujeito é autoevidente.TradiçãoGītā, aula 17: por que o Vedānta pede um mestre e uma tradiçãoDécimo sétimo capítulo da série: o Vedānta como meio de conhecimento do Eu, o papel do professor e a preparação do buscador.TradiçãoGītā, aula 16: crença não é conhecimento, e o Veda como espelho do EuDécimo sexto capítulo da série: a distinção entre crer e saber e o argumento de que o ensinamento védico funciona como espelho do Eu.TradiçãoGītā, aula 15: conhecer não é fazer, e quem conhece é o próprio EuDécimo quinto capítulo da série: a diferença entre agir e conhecer, os meios de conhecimento e o Eu como testemunha.TradiçãoGītā, aula 14: do desejo de liberdade ao compromisso com o autoconhecimentoA aula 14 distingue o desejo vago de liberdade do compromisso firme de buscar o autoconhecimento e explica por que esse passo organiza a vida do buscador.TradiçãoGītā, aula 13: os quatro objetivos da vida e o que cada um pode darDécimo terceiro capítulo da série: artha, kāma, dharma e mokṣa, os quatro objetivos da vida na tradição védica, e seus limites.TradiçãoGītā, aula 12: o céu como promessa e a busca de quem quer estar bem consigoDécimo segundo capítulo da série: por que céus e prazeres não resolvem a sensação de insuficiência e o que o Vedānta propõe no lugar.TradiçãoGītā, aula 11: moha, a confusão que faz supervalorizar o que está foraDécimo primeiro capítulo da série: moha, o erro de dar às coisas um valor que elas não têm, e a raiz desse erro na ignorância sobre si.TradiçãoGītā, aula 10: mágoa e culpa, e a ideia de que o Eu não ageDécimo capítulo da série: mágoa e culpa como raízes do sofrimento e a tese vedântica de que o Eu não é o agente das ações.TradiçãoGītā, aula 9: o discípulo, a morte e o Eu que não mudaA nona aula marca o início do ensinamento de Krishna: Arjuna se declara discípulo, e a tristeza dele é atribuída à confusão sobre a morte e sobre quem somos.TradiçãoGītā, aula 8: autoconsciência, inteligência e o pedido de um discípuloA oitava aula parte do que distingue o ser humano dos animais para mostrar como Arjuna chega ao pedido de ensinamento a Krishna.TradiçãoGītā, aula 7: quando renunciar é só um modo de fugirA sétima aula acompanha o desejo de Arjuna de abandonar tudo e mostra por que, para Dayananda, a saída não está fora, mas no autoconhecimento.TradiçãoGītā, aula 6: o herói que desaba e a reação de KrishnaA sexta aula acompanha o colapso de Arjuna diante dos parentes e a primeira fala de Krishna, que rompe o silêncio com palavras duras.TradiçãoGītā, aula 5: a pergunta de um rei cego e o campo do dharmaA quinta aula lê a primeira pergunta do Gītā como retrato do apego de Dhṛtarāṣṭra e relaciona o nascimento humano ao karma e à possibilidade de libertação.TradiçãoGītā, aula 4: a guerra inevitável e o mestre na carruagemA quarta aula mostra como os desencontros da família real levam à guerra e como Krishna, sem lutar, assume o lugar de condutor de Arjuna.TradiçãoGītā, aula 3: o Mahābhārata como cenário do ensinamentoA terceira aula da série situa o Gītā dentro do Mahābhārata e distingue o texto poético, que emociona, do texto revelado, que ensina.TradiçãoGītā, aula 2: o que o nome Bhagavad Gītā já diz sobre o ensinamentoSegundo capítulo da série: o significado de Gītā (canção) e de Bhagavad, e o que isso indica sobre a forma do ensinamento.TradiçãoGītā, aula 1: o texto que quer esclarecer, não apenas informarPrimeiro capítulo da série: o Gītā como meio de conhecimento do Vedānta e o sofrimento como problema de autoimagem.TradiçãoEscutar para ver: Swami Dayananda e a preparação da mente para o conhecimento de siNum ensinamento atribuído a Swami Dayananda Saraswati, relaxar a mente e escutar sem pressa seria o primeiro passo para reconhecer que já somos completos.TradiçãoA Prece de Cáritas lida pelo Advaita Vedānta, verso a versoUma leitura vedântica da prece ditada em 1873 pelo espírito Cáritas: cada pedido vira uma imagem do caminho da ignorância ao reconhecimento do Ser.TradiçãoOs Salmos lidos pelo Vedanta: o pastor que cuida seria o próprio SerUma leitura vedântica dos Salmos 23, 91 e 121 propõe que a proteção divina de que falam os versos é o reconhecimento de que a própria consciência não nasce nem morre.TradiçãoUpanishads: o Eu eterno, Naciketas e a oração que vai da morte à imortalidadeVídeo apresenta ensinamentos das Upanishads sobre Atman e Brahman, a história de Naciketas diante da Morte e as imagens da carruagem e da navalha.TradiçãoO que é Īśvara: o Vedānta troca "onde está Deus?" por "o que é Deus?"Segundo o ensinamento atribuído a Swāmi Dayānanda, Īśvara não é uma pessoa num lugar, mas a matéria e a inteligência de tudo o que existe.TradiçãoPermanecer como o Atman: o que o Vedanta chama de libertaçãoSegundo o Vedanta, o sofrimento nasce de nos tomarmos por corpo e mente; a saída é reconhecer o Atman, o ser interior, que já está presente.TradiçãoBhagavad Gītā: o que Kṛṣṇa responde a Arjuna no campo de batalhaResumo de um vídeo que lê a Bhagavad Gītā como conflito interno: alma imortal, dever, desapego do desejo e ação sem apego aos resultados.TradiçãoA palha de Agni: a história da Kenopanishad sobre o orgulho dos deusesNa Kenopanishad, deuses vitoriosos se vangloriam até que uma figura misteriosa lhes dá uma palha para queimar e mover; Swami Dayananda lê nisso o papel do ego.TradiçãoComo viver espiritualmente hoje: nove respostas de um swami do Vedānta a perguntas do públicoNum vídeo de perguntas e respostas, um swami do Vedānta trata de oração, estudo, trabalho, ilusão, solidão e do sentido da vida para quem busca o caminho.TradiçãoLuto de uma mãe, pela lente do Vedanta: o amor que não depende da formaMeditação em primeira pessoa propõe, com base no Vedanta, que quem morre é a forma e que o Ser, e o amor, permanecem.TradiçãoO mundo é real? Três respostas do Advaita Vedānta, segundo Swami SarvapriyanandaEm palestra, Swami Sarvapriyananda apresenta três teorias do Advaita Vedānta sobre o mundo, da criação comum ao ajāta vāda, para quem o mundo nunca surgiu.TradiçãoDeus dorme? Uma palestra vedântica sobre a consciência que nunca adormeceNuma palestra, um swami parte de uma pergunta de Ramakrishna para explicar que o Vedānta vê a consciência como o que permanece desperto no sono, no sonho e na vigília.TradiçãoO que é consciência? Swami Sarvapriyananda confronta o Vedanta com a neurociência e a IAEm palestra no India Today Conclave, Swami Sarvapriyananda defende que a consciência não é um objeto, que a ciência não explica sua origem e que uma IA não a teria.TradiçãoDissolver a mente: os caminhos que Swami Sarvapriyananda extrai do Yoga VasiṣṭhaEm palestra baseada no Yoga Vasiṣṭha, Swami Sarvapriyananda diz que a liberdade exige entender a verdade, extinguir desejos e aquietar a mente.TradiçãoVedanta: um mapa para quem quer estudar a tradição e compará-la com outrasGuia sobre o Vedanta: textos-base, conceitos, três escolas, método de estudo com mestre e comparação com budismo, taoísmo, sufismo, cabala e yoga.