Gītā, aula 21: o que é inexistente, o que é falso e o que é real

Dizer que algo é falso não é dizer que não existe. Essa distinção, que parece de gramática, sustenta a aula 21 da série de Swami Dayananda Saraswati sobre o Gītā.

O que as palavras apontam

Dayananda começa pela linguagem. Substantivos, adjetivos e verbos remetem a coisas, qualidades e ações. Já termos como "belo" expressam reações pessoais e não objetos. Há ainda palavras que nomeiam ausências inteligíveis, como "inexistente" e "falso", e é preciso saber o que cada uma quer dizer.

Três categorias

A primeira é asat, o inexistente por impossibilidade lógica, como um círculo quadrado. A segunda é mithyā, o falso: algo que parece real, mas é negado por um conhecimento posterior. A terceira é satyam, o real, cuja existência não depende da ignorância de ninguém. Para a aula, a realidade não precisa de nós para existir, mas a falsidade precisa da nossa ignorância para parecer existir.

A corda e a cobra

O exemplo é o da cobra vista no lugar de uma corda. A corda é real. A cobra projetada é falsa. O animal cobra existe, mas não ali. O equívoco está em projetar algo onde ele não está. Dayananda cita ainda o sonho, que parece real até a pessoa acordar.

Ver não é saber

A aula também desfaz a ideia de que o que se vê existe e o que não se vê não existe. Com um microscópio, a mão "limpa" revela milhares de seres vivos. A ausência de visão não prova ausência, e a visão não garante o que se vê. Um erro de percepção, acrescenta, pode gerar um erro de inferência ainda maior, e a ignorância cresce.

O mundo e o Eu

Daí vem o papel do Vedānta, na leitura de Dayananda. Ele não destrói o mundo, mas mostra que é mithyā, não inexistente, e sim dependente da consciência. Esta, o Eu, seria o único satyam incondicionado.

O estudo completo está no livro A Essência do Bhagavad Gītā, de Swami Dayananda Saraswati.