Evangelho segundo o Espiritismo, cap. 17: o que significa ser perfeito

"Sede perfeitos como perfeito é vosso Pai Celestial." A frase de Jesus parece exigir o impossível. O capítulo 17 de O Evangelho Segundo o Espiritismo começa por desarmá-la. Allan Kardec, o codificador da doutrina espírita no século XIX, afirma que não se trata de alcançar uma perfeição divina, e sim de seguir um ideal relativo, ao alcance dos humanos, cuja base é a caridade.

Este texto resume o capítulo como o apresenta o blog. As afirmações são as da doutrina espírita e pertencem ao campo da crença religiosa.

A perfeição como caridade plena

Para Kardec, Jesus define a perfeição humana como a prática completa da caridade: amar os inimigos, orar por quem calunia, fazer o bem sem esperar retorno. Os vícios, do orgulho ao egoísmo, seriam incompatíveis com ela, porque enfraquecem ou destroem a benevolência, a indulgência, o sacrifício e o devotamento. Nessa leitura, quanto mais longe chega o amor ao próximo, mais perto se está da perfeição moral.

O retrato do homem de bem

O capítulo descreve com detalhe o que chama de homem de bem. Ele vive segundo a justiça, o amor e a caridade, e examina a própria consciência com perguntas diretas: fez todo o bem que podia, prejudicou alguém sem querer, tratou os outros como gostaria de ser tratado? Tem fé no futuro, dá valor aos bens da alma e aceita as provações sem revolta. Faz o bem pelo bem, perdoa de verdade, esquece o mal e não responde com ódio. É indulgente, porque sabe que também tem falhas a vencer.

O espírita verdadeiro, segundo Kardec, distingue-se do mesmo modo: pela transformação moral, pelo esforço de vencer as próprias imperfeições e por levar o Evangelho à prática. Quem se encanta só com os fenômenos e não muda seria um espírita imperfeito.

A semente e o terreno

Para explicar por que o ensino frutifica em uns e não em outros, o capítulo recorre à parábola do semeador. A semente à beira do caminho é ouvida e não compreendida. A que cai entre pedras é recebida com entusiasmo, mas não tem raiz. A que cai entre espinhos é sufocada pelas preocupações do mundo. Só a que cai em terra boa floresce e dá fruto. A palavra espírita, aplica Kardec, germinaria apenas nos corações preparados.

Dever, virtude e posição social

Uma mensagem atribuída ao Espírito Lázaro define o dever como uma lei da vida que se impõe de dentro, forma de amar a Deus e aos outros. Seria calado, custoso, sem testemunhas e sem recompensa à vista. Começaria onde a tranquilidade alheia é ameaçada e terminaria onde não gostaríamos que nos fizessem o mesmo mal.

Sobre a virtude, o texto é direto: a autêntica é humilde, desinteressada e discreta. Quem se vangloria da própria bondade perdeu o mérito, e a virtude verdadeira ignora a si mesma.

Quando o tema é autoridade, o capítulo a trata como missão confiada por Deus. O chefe deve elevar quem está abaixo, respeitar os subordinados e agir como pastor, não como tirano. Quem abusa do cargo responderá por isso. O subordinado, por sua vez, deve cumprir seus deveres com zelo, mesmo que o chefe falhe.

No mundo e no corpo

Uma mensagem atribuída a um Espírito Protetor, datada de Bordéus, 1863, aconselha a viver com pureza em meio às futilidades do mundo: estar nele sem ser dele, alegrar-se com serenidade e manter a vigilância interior. Não seria preciso se isolar para viver com Deus. Bastaria fazer tudo com o coração elevado.

Outra, assinada por Georges, trata do corpo como instrumento da alma. Deve ser cuidado com equilíbrio, e a maceração inútil não leva à perfeição. Viver bem, nesse ensino, é harmonizar as necessidades do corpo com os deveres da alma.

Uma meta, não um ponto de chegada

O capítulo conclui que a perfeição não é um absoluto, mas uma meta que se alcança por etapas, com caridade, humildade e esforço pessoal. Em termos práticos, seria amar com mais pureza, perdoar com mais rapidez e servir com mais alegria, dia após dia.