Evangelho segundo o Espiritismo, cap. 25: buscar exige esforço

Pedir, buscar, bater: a tríade do Evangelho costuma ser lida como garantia de que, quem quer, recebe. No capítulo 25 de O Evangelho Segundo o Espiritismo, Allan Kardec a lê de outro modo: cada um dos três verbos é uma ação, e nenhuma delas pode ser feita por outra pessoa, nem pelos Espíritos.

O que segue resume o capítulo como o apresenta o blog. As afirmações sobre Espíritos e reencarnação pertencem à doutrina espírita, que o texto trata como verdade e que não se pode comprovar.

Ajuda-te, e o Céu te ajudará

O eixo do capítulo é o velho provérbio de que o Céu ajuda a quem se ajuda. Deus, nessa leitura, dá ajuda e abre ocasiões, mas ninguém fica livre de se esforçar. O avanço material e o espiritual vêm de trabalho contínuo, e o mérito pertence a quem o realiza.

Kardec dá ao trabalho o peso de lei universal. Desde o início, a necessidade de abrigo, defesa e alimento teria impulsionado o ser humano a melhorar de condição, e dessa pressão nasceram a inteligência, a ciência, a técnica e a moral. Sem o trabalho do corpo e da mente, segundo o capítulo, a humanidade teria ficado na infância moral e na animalidade.

Progresso que se acumula

O argumento passa pela reencarnação. Se cada alma tivesse uma só existência, diz o texto, não haveria progresso coletivo, porque cada geração começaria do zero. Com o retorno das almas à Terra, a humanidade herdaria as experiências de si mesma, e cada geração contribuiria para a civilização material e depois para a moral.

Os Espíritos, afirma o capítulo, não vêm resolver os problemas dos homens. Vêm apontar caminhos, sugerir objetivos e dar ânimo moral. Não entregam invenções prontas nem fortuna fácil: ensinam a ficar de pé, mas não carregam ninguém no colo.

O que pedir, e como

O sentido moral do "pedi" é, para Kardec, o de pedir luz para o entendimento, força para resistir ao mal e apoio espiritual, com fé, humildade e sinceridade, nunca com orgulho. Quando a prece não é sincera, avisa o capítulo, as próprias quedas encarregam-se de ensinar.

Tesouros e distribuição

A advertência de Jesus contra amontoar tesouros na terra, porque o coração acompanha o tesouro, entra aqui como lição de prioridades. Buscar primeiro o Reino de Deus, diz o capítulo, é valorizar o essencial, e a Providência não abandonaria quem o faz. Boa parte do sofrimento, observa Kardec, vem da sede insaciável de possuir o supérfluo.

Há ainda uma leitura social. A Terra produziria o suficiente para todos, e a miséria nasceria da má distribuição, do egoísmo e do desperdício. Com fraternidade verdadeira entre os povos, o excedente de uns supriria a falta de outros, e o rico seria quem semeia abundância para si e para os demais.

Sem imposição

O mesmo vale para as instruções de Jesus aos apóstolos, de não levar ouro, prata, alforje nem túnica extra. Kardec as vê como reflexo dos costumes de hospitalidade da época e como símbolo: quem divulga o bem confia na Providência e não busca riqueza.

A ordem de sacudir o pó dos pés diante de quem recusa a mensagem vira regra de liberdade. Não se força consciência, não se amaldiçoa quem rejeita a verdade. A semente cresce onde o solo é fértil, e o tempo, diz o capítulo, é de caridade, não de violência. Se antes o céu se tomava à força, agora seria conquistado pela doçura.

O que fica é uma fé ativa, que pede com humildade, bate com esperança e trabalha, porque a obra, segundo o texto, engrandece quem a faz.