Evangelho segundo o Espiritismo, cap. 27: como Kardec entende a prece

"Pedi e obtereis" é uma das promessas mais citadas do Evangelho, e também uma das mais mal lidas. Se bastasse pedir, a vida de quem reza seria um catálogo de desejos atendidos. No capítulo 27 de O Evangelho Segundo o Espiritismo, Allan Kardec faz o caminho inverso: examina o que é orar, em que condições a prece funciona e o que vale a pena pedir.

O que segue resume o capítulo como o apresenta o blog. A explicação sobre correntes fluídicas e a ação dos Espíritos pertence à doutrina espírita, que o texto trata como verdade e que não se pode comprovar.

Orar sem plateia

O ponto de partida são as advertências atribuídas a Jesus. Não orar de pé nas sinagogas para ser visto, e sim recolhido no próprio aposento, em segredo. Kardec conclui que a prece deve ser sincera, discreta e interior. Falar muito não a torna mais eficaz. Importam a intenção pura, o arrependimento e o sentimento que a move.

Há também condições morais. Quem ora deve antes perdoar ao próximo e se aproximar com a humildade do publicano da parábola, não com o orgulho do fariseu. Uma prece feita com rancor, vaidade ou egoísmo, diz o capítulo, não chega a lugar nenhum.

Como a prece funcionaria

Kardec descreve a oração como um fenômeno de transmissão de pensamento. O pensamento do orante, apoiado no que a doutrina chama de fluido universal, formaria correntes que o ligam ao destinatário: Deus, um Espírito superior ou alguém por quem se intercede. A eficácia dependeria da intensidade moral do pensamento e da sinceridade da vontade.

Daí vêm os erros que o capítulo aponta. Pensar que basta pedir qualquer coisa, repetir fórmulas sem refletir no que se diz e reclamar vantagens materiais sem olhar o mérito moral seriam ilusões. A prece em língua que o orante não entende e a crença de que repetir muitas vezes substitui a intenção entram na mesma lista: para tocar o coração, é preciso compreendê-la.

O que pedir

O que Kardec recomenda é pedir força, paciência e resignação, e luz para resistir às tentações e melhorar moralmente. O pedido, porém, não dispensa o esforço de quem pede: o capítulo recorre ao ditado de que Deus assiste a quem se ajuda.

Os exemplos que ilustram a ideia, como o de um homem sedento no deserto que, inspirado, segue adiante e é salvo, mostram a lógica do autor. Os bons Espíritos inspirariam ideias úteis, mas não fariam milagres arbitrários. A Providência agiria com discrição para não anular o mérito do esforço de cada um.

Livre-arbítrio e prece pelos mortos

Kardec afirma que orar não viola a liberdade de escolha nem muda as leis divinas. A prece incentiva o bem, ajuda a vencer o mal e aponta rumos, mas quem decide é sempre a alma.

O capítulo estende a prece aos Espíritos sofredores. Orar por eles aliviaria suas dores, reforçaria seus bons sentimentos e encurtaria o sofrimento pela elevação do pensamento. É, no texto, um ato de caridade e uma prova de amor espiritual.

O que sobra da prece

Em tudo isso, a prece vale pelo pensamento, não pelas palavras, e pode ser feita em qualquer lugar e a qualquer hora. Kardec a vê como comunhão com Deus, instrumento de elevação interior e ponte entre o pensamento humano e a sabedoria divina. Seu efeito, nessa leitura, não é mudar o mundo de fora para dentro, e sim fazer de quem ora coautor do bem que pede.