Caibalion, capítulo 5: o Princípio do Mentalismo e a ideia de universo como criação mental

Shakespeare criou Romeu na imaginação, mas Romeu não pode dizer "eu sou Shakespeare". A comparação é a que a aula da Nova Acrópole sobre o quinto capítulo do Caibalion usa para explicar o Princípio do Mentalismo, segundo o qual o TODO é mente e o universo é mental. Nós seríamos como Romeu: contidos na mente de quem nos pensa, sem sermos quem pensa.

O Caibalion apresenta a filosofia hermética em sete princípios, e o TODO é o nome que ele dá à realidade última, o que outras tradições chamam de Deus, Espírito ou Consciência Suprema. O texto a seguir resume o que a aula diz sobre o capítulo. As afirmações pertencem à tradição hermética e à exposição do professor, não a estudos científicos.

Mais que pensamento positivo

O professor faz questão de separar o princípio da autoajuda e da visualização mental. Ele não fala de como pensar para obter coisas, e sim do que existe: tudo, visível ou invisível, aconteceria dentro da mente do TODO. O universo, portanto, não seria uma realidade objetiva e externa, e sim uma criação mental do TODO, que não se confunde com ele.

O mundo como palco

Inspirado na filosofia egípcia, o professor descreve o mundo como um palco armado entre o céu, Nut, e a terra, Geb, onde tempo e espaço existem para que os seres tenham experiências. Como numa peça de teatro, tudo é transitório: deixa lições, mas não permanece. O que se viveu não seria real em sentido absoluto, mas teria valor real como experiência de consciência.

Como o TODO cria

A pergunta lógica é como o TODO, absoluto, infinito e sem partes, poderia criar algo. A resposta que a aula atribui ao hermetismo segue três passos. Ele não pode criar fora de si, porque tudo já é ele. Não pode tirar nada de si, porque não se divide. Resta criar com a mente, algo que o ser humano faz em menor escala. O universo seria, então, uma obra mental marcada pela essência do TODO, sem ser o TODO.

A mente humana, ainda que limitada, também cria ideias, narrativas e imagens que têm poder e efeito, mesmo sem serem reais no plano material. Para o professor, a diferença entre a mente humana e a divina é de grau, não de natureza.

Uma ilusão útil

O mundo que se toca e se vê seria maya, ilusão, o termo da tradição indiana. Nem por isso é inútil: cada acontecimento, relação, perda ou conquista é ocasião de autoconhecimento. A imagem que a aula prefere é a de uma escola, onde se aprende a reconhecer quem se é de fato.

O pulsar do TODO

Os antigos, diz o professor, imaginavam o TODO como um coração cósmico. Na sístole, ele manifesta o universo. Na diástole, recolhe tudo de volta. O movimento é eterno, mas até a eternidade, segundo a tradição hermética, acabaria um dia: ao fim de cada ciclo, o TODO recolheria o que criou, junto com o aprendizado de cada ser.

Daí a parte da aula que o professor considera a mais bela, a comparação do coração humano com o do universo. A dor silenciosa de quem feriu alguém, afirma, não é culpa, e sim o TODO chamando de volta ao caminho. Essa voz interior, que sente em vez de argumentar, seria uma via direta ao divino.

Espírito e matéria

A aula lê o princípio do gênero, em geral entendido como masculino e feminino, num nível mais alto: o Espírito, o Pai, fecunda, a Matéria, a Mãe, gera, e a criação é fruto dessa união. Como os dois são sagrados, negar um ou outro levaria ao fanatismo, seja o místico, seja o materialista.

Ninguém é órfão

O professor termina com uma passagem do Caibalion que diz que o filho mortal vive em casa, dentro da mente do Pai-Mãe, e que nenhum órfão existe no universo. A pessoa estaria, e sempre esteve, no colo do TODO, e bastaria reconhecê-lo para voltar ao lar. O universo, nessa leitura, não existe para punir nem para servir, mas para educar, e a vida, por mais caótica que pareça, faria parte de um plano de evolução.