Os oito textos do Códice VI de Nag Hammadi, segundo Justin Sledge

Em 1945, no deserto egípcio perto de Nag Hammadi, foi encontrada uma coleção de manuscritos cristãos em copta, a língua do Egito cristão. Eram 13 códices, livros encadernados em couro, enterrados no século IV, provavelmente para escapar de perseguições. Havia ali textos gnósticos, herméticos e platônicos, além de hinos. Entre os 13, um chama a atenção pela mistura: o Códice VI.

O resumo a seguir segue a apresentação do Dr. Justin Sledge, no canal Esoterica, dedicado à história do esoterismo ocidental. As interpretações são dele.

O objeto

Segundo o vídeo, o Códice VI tem 78 páginas de papiro, encadernadas em couro, com fechos e reforços. Teria sido feito num mosteiro copta entre 339 e 342. A datação é possível porque o próprio livro usou como reforço interno documentos fiscais e recibos que trazem datas. Mas o valor maior, diz Sledge, está no conteúdo, que escapa às classificações fáceis e mistura gnose, poesia mística, filosofia platônica e ensinamentos herméticos.

Os oito textos

O primeiro é Atos de Pedro e os Doze Apóstolos, o que mais se aproxima de um escrito cristão reconhecível. Os apóstolos são guiados por Lethargoel, mercador de pérolas que se revela ser Cristo disfarçado, e recebem a instrução de curar primeiro os corpos, depois as almas. Há crítica à riqueza e ao poder, e a atenção ao corpo é incomum entre textos gnósticos.

O segundo é Trovão: Mente Perfeita, um monólogo de uma figura divina que fala por paradoxos, como em "Eu sou a virgem e a prostituta". Sledge a vê como o divino além das categorias, e o texto, que não seria dualista, mas subverteria as dualidades, é celebrado como uma das grandes obras místicas da Antiguidade.

O terceiro, O Ensinamento Autorizado, conta a trajetória de uma alma feminina que cai na carne, se perde em prazeres e vícios e é curada pelo Logos divino, seu noivo espiritual. Ela reencontra a origem pela recordação, que os gregos chamavam de anamnese. O texto termina com uma crítica dura a cristãos que adoram imagens e templos.

O quarto, O Conceito de Nosso Grande Poder, seria o mais tipicamente gnóstico: o mundo físico é obra de um "deus da carne", um demiurgo inferior, e o salvador é chamado só de "O Revelador", nunca de Jesus. Há tom apocalíptico, com julgamento pelo fogo, e uma duração de 1.468 anos para o universo antes da renovação final, número também presente no maniqueísmo.

O quinto é um trecho do Livro IX da República, de Platão, que descreve a alma como a soma de um leão (coragem), uma besta de muitas cabeças (desejos) e um humano (razão). Sledge diz que a presença do trecho mostra que a filosofia grega era vista como aliada da espiritualidade mística.

O sexto, o Discurso sobre o Oitavo e o Nono, é de caráter hermético e trata da subida da alma pelas esferas planetárias até a Ogdóade, a oitava esfera, e a Enéade, o nono nível. Funciona como manual de iniciação, com sons sagrados e um vocabulário próximo ao dos papiros mágicos gregos.

O sétimo, a Oração de Agradecimento, é um hino que cristãos, herméticos, gnósticos e até estoicos poderiam usar. No fim, uma nota do copista diz que outros textos poderiam ter entrado, mas foram deixados de fora para não aborrecer o comprador, indício raro da prática editorial da época.

O oitavo é um fragmento do Discurso Perfeito, o Asclépio hermético: um diálogo entre Hermes Trismegisto e Asclépio sobre a decadência moral da humanidade, o colapso espiritual futuro do Egito, a punição dos ímpios por daimons e a necessidade de gnose e virtude.

Um conjunto com identidade

Para Sledge, o Códice VI funciona como uma biblioteca dentro da biblioteca. Não segue a ortodoxia nem o gnosticismo mais radical. Nele o corpo é tratado com cuidado em vez de desprezo, a alma tem traço feminino e destino ao mesmo tempo trágico e glorioso, a gnose significa mudança interior e não apenas informação, e a filosofia clássica auxilia a libertação. Cristo aparece como mercador, médico ou apenas o Revelador.

Se a ortodoxia produziu uma única Bíblia, argumenta ele, os editores do códice parecem ter feito um livro para quem vive nas bordas do dogma, difícil de classificar. Vale lembrar que o caráter dessa montagem é uma hipótese do apresentador, não algo que o manuscrito declare.