O Evangelho de Maria: o texto antigo em que Madalena consola e ensina os discípulos

Por séculos, a imagem dominante de Maria Madalena foi a de prostituta arrependida ou, quando muito, discípula de segunda linha. Um texto antigo que não entrou na Bíblia a mostra de outro modo: como a pessoa que consola os apóstolos, ensina e é defendida por um deles diante da dúvida de Pedro. Trata-se do Evangelho de Maria, que um vídeo do Canal do Slow, dedicado a textos apócrifos e ao gnosticismo, narra com ênfase na visão que ele traz.

Apócrifo é o escrito religioso que as igrejas não incluíram no cânone, a lista oficial dos livros sagrados. O Evangelho de Maria é gnóstico, isto é, ligado à corrente dos primeiros séculos que punha o conhecimento interior, a gnose, no centro da salvação. A seguir, o conteúdo do texto como o vídeo o apresenta, com uma correção sobre sua origem.

De onde vem o texto

O vídeo e o relato original associam o Evangelho de Maria à biblioteca de Nag Hammadi, achada no Alto Egito em dezembro de 1945. Essa coleção, de treze códices de papiro escritos em copta, datados sobretudo dos séculos III e IV, traz muitos textos gnósticos, entre eles o Evangelho de Tomé, o Evangelho de Filipe e o Evangelho da Verdade. O Evangelho de Maria, porém, não está entre eles. O que se conhece dele vem de um manuscrito copta, o Códice de Berlim, adquirido no fim do século XIX, e de fragmentos em grego.

O ensinamento do Salvador

O texto começa com Jesus, chamado de “o Salvador”, explicando aos discípulos que todas as naturezas e criaturas existem umas com as outras e voltam às suas raízes. O mundo não aparece como criação fixa e hierárquica, mas como um movimento de formas em busca da origem espiritual. O pecado não seria decreto divino, e sim escolha humana, um afastamento da essência.

A coragem de Maria

Jesus parte, e os discípulos, com medo, perguntam como serão poupados se ele não foi. Maria se levanta e, em vez de frases prontas, lembra-os do que viveram. Diz que a graça estará com eles, pois o Salvador os preparou e os fez quem são. A inversão é a marca do texto: quem anima os apóstolos não é Pedro nem Tiago, mas uma mulher.

A visão

Pedro pede a Maria que conte o que o Salvador lhe disse em segredo. Ela relata uma visão. A percepção espiritual, explica, não vem da alma nem do espírito, e sim da mente que está entre os dois. Em seguida descreve o caminho da alma para a libertação, que passa por sete poderes que aprisionam a consciência: a escuridão, o desejo, a ignorância, a excitação da morte, o reino da carne, a sabedoria tola da carne e a sabedoria irada.

Ao atravessá-los, a alma declara que aquilo que a prendia foi destruído, que a ignorância morreu e que agora ela entra no repouso do tempo. O percurso é de desidentificação do ego, dos medos e das ilusões materiais, uma ideia que aparece em muitas tradições místicas.

Pedro duvida, Levi defende

Pedro, ao ouvir, desconfia: teria o Salvador mesmo falado com uma mulher e não com eles? Maria chora. Levi, identificado com Mateus, intervém: “Se o Salvador a tornou digna, quem somos nós para rejeitá-la?” Ele pede que os discípulos deixem a arrogância e preguem, como foi ordenado.

O que o texto sugere

Para o vídeo, o evangelho apresenta um cristianismo sem medo, sem pecado herdado e sem obediência cega: o Reino estaria dentro de cada um, e uma mulher teria voz, visão e autoridade espiritual. A tensão entre Pedro e Maria indicaria que a disputa por autoridade já existia entre os primeiros seguidores, e o texto preservaria o lado que perdeu essa disputa.

É uma interpretação possível, e não a única. Historiadores discutem a data do Evangelho de Maria, que costuma ser situada no século II, e o peso que ele teve entre os primeiros cristãos. O que o texto permite afirmar com segurança é que, para alguns grupos antigos, Maria Madalena era figura de autoridade e de ensino.