Evangelho segundo o Espiritismo, cap. 13: a caridade que não faz alarde

Existe um jeito de dar esmola que serve a quem dá. Faz-se diante de testemunhas, espera-se o agradecimento e guarda-se a lembrança do favor. É contra esse gesto que o capítulo 13 de O Evangelho Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, se volta. Seu ponto de partida é uma frase do Evangelho de Mateus: "Guardai-vos de fazer as vossas boas obras diante dos homens, para serdes vistos por eles."

Kardec, o codificador da doutrina espírita no século XIX, lê nessa advertência uma regra de conduta. O texto a seguir resume o capítulo como o apresenta o blog. As afirmações pertencem à doutrina espírita e ao campo da crença religiosa.

O bem sem plateia

Jesus, no relato de Mateus, diz que quem anuncia a própria generosidade já recebeu o seu pagamento. O que se faz em segredo, ao contrário, seria visto por Deus. A imagem de que a mão esquerda não deve saber o que faz a direita resume a ideia: a ajuda discreta, delicada, que não fere o amor-próprio de quem a recebe.

O capítulo vai além da ostentação evidente. Há quem finja modéstia, mas se comporta de modo a ser tido por humilde. Há quem pese o benefício sobre o beneficiado e exija em troca reconhecimento e submissão. Esses gestos humilham, e Kardec afirma que tiram da caridade o seu mérito moral. Na formulação que o texto lhe atribui, o verdadeiro generoso faz o benfeitor parecer ele mesmo o beneficiado.

Os sofrimentos que não aparecem

Uma catástrofe pública mobiliza doações. Milhares de misérias discretas, não. A caridade que o capítulo defende vai procurar esses esquecidos sem alarde. Como exemplo, o texto narra o caso de uma mulher distinta que leva consolo, alimento, roupa e palavras de esperança a famílias desamparadas, sem perguntar em que elas creem e sem esperar retribuição. A filha adolescente aprende com ela que dar cuidados também é dar alguma coisa.

O que custa e o que sobra

A viúva pobre que deposita duas moedas pequenas, na lição de Jesus, dá mais do que os ricos, porque oferece tudo o que tem para viver. Kardec tira daí um critério: dar o supérfluo tem mérito, dar o necessário é de outra ordem. A caridade que vale, nas palavras do capítulo, é a que custa.

O mesmo raciocínio aparece no convite a pobres, cegos e aleijados quando se oferece um banquete. O bem, nesse ensinamento, deve nascer do afeto, e não da vaidade ou da conveniência social. Quem não tem dinheiro pode dar tempo, escuta, consolo, um sorriso.

A voz dos Espíritos

Na segunda parte, o capítulo reúne mensagens que o espiritismo atribui a Espíritos, entre elas as de Rosália, de um Espírito Protetor, do bispo Adolfo, de São Vicente de Paulo e de uma entidade que se apresenta como Cáritas. Os temas se repetem: a caridade não humilha nem cobra reconhecimento, e deve vir acompanhada de palavras doces e de gestos que preservem a dignidade de quem recebe.

A mensagem do Espírito Protetor chama de caridade moral a forma mais alta de beneficência. Ela pede paciência com os defeitos dos outros, silêncio para escutar, ofensas não devolvidas e indulgência com os erros alheios. Entre os exemplos práticos listados estão as mulheres que costuram roupas para os pobres no inverno, os jovens que oferecem tempo e trabalho e o acolhimento de órfãos, idosos abandonados e doentes ignorados.

Sobre a ingratidão

Muita gente se afasta da caridade por medo de não ser reconhecida. O capítulo responde que o bem não se perde: mesmo sem reconhecimento imediato, frutificaria na eternidade. Fazê-lo sem esperar retorno seria o sinal do desinteresse cristão. Para o texto, essa caridade é prova de fé e de confiança na vida futura.

O capítulo se fecha com uma imagem atribuída a um dos Espíritos: a caridade como âncora de salvação, válida em todos os mundos. Resta ao leitor a pergunta de fundo, que o próprio texto deixa implícita: quanto do bem que se faz sobreviveria se ninguém soubesse.