Evangelho segundo o Espiritismo, cap. 15: por que a caridade é a única condição de salvação

O capítulo 15 de O Evangelho Segundo o Espiritismo gira em torno de uma máxima de poucas palavras: fora da caridade não há salvação. Allan Kardec, o codificador da doutrina espírita no século XIX, a apresenta como o resumo dos deveres humanos e a coloca no lugar que, em outras tradições, ocupa a fórmula oposta, a de que fora da Igreja não há salvação.

Este texto resume o capítulo como o apresenta o blog. As afirmações são as da doutrina espírita e pertencem ao campo da crença religiosa.

O que Jesus pergunta no juízo final

Kardec parte da imagem do pastor que separa ovelhas de cabritos. As ovelhas deram de comer a quem tinha fome, acolheram o estrangeiro, vestiram quem estava nu e visitaram o doente e o preso. Os cabritos deixaram de fazer o mesmo. Em nenhum momento a cena pergunta em que cada um acreditava ou quais ritos cumpriu. O critério, para Kardec, é a prática da caridade, e não a adesão a doutrinas.

A parábola do Bom Samaritano reforça o argumento. Um sacerdote e um levita passam ao largo do homem assaltado. Quem para, trata as feridas e o ampara é um samaritano, que os ouvintes de Jesus tinham por herético. Para Kardec, a fé verdadeira se mostra em atos de misericórdia, e não em rituais ou dogmas.

Dois princípios contra o orgulho

Toda a moral de Jesus, segundo o capítulo, repousa em duas virtudes. A caridade é o amor prático ao próximo. A humildade é o reconhecimento da própria limitação, a negação do orgulho. Os preceitos do Evangelho que Kardec cita giram em torno delas: amar o próximo como a si mesmo, fazer aos outros o que se quer que façam a nós, amar os inimigos, perdoar para ser perdoado.

Dessa leitura sai o argumento central: Jesus não teria deixado de citar uma segunda condição, caso ela existisse. A caridade, nessa visão, nega o egoísmo e reúne as outras virtudes, como a benevolência, a justiça, a doçura e a paciência.

Fora da caridade, fora da igreja

Kardec contrapõe as duas fórmulas. A primeira, a espírita, seria inclusiva, porque se apoia numa lei universal: qualquer pessoa pode praticar a caridade. A segunda seria sectária e excludente, por depender de doutrinas particulares. Em síntese atribuída ao capítulo, a caridade une e o exclusivismo religioso divide.

O apoio bíblico vem de Paulo. Na carta aos Coríntios, o apóstolo diz que, sem caridade, nem a fé capaz de mover montanhas vale algo. Ele descreve esse amor como paciente, benigno, sem inveja nem arrogância, aquele que tudo crê, tudo espera e nunca se acaba. Daí a conclusão de que a caridade é maior do que a fé e a esperança.

Uma lei ao alcance de todos

O capítulo enumera por que a caridade seria a lei suprema. Está ao alcance do sábio e do ignorante, do rico e do pobre. Não depende de religião. E reflete o amor de Deus, já que o que se faz ao próximo se faz ao Criador. Amar a Deus sem amar o próximo, portanto, não seria possível.

Há ainda uma exigência de ação. Não basta abster-se do mal: é preciso fazer o bem de modo consciente, ir ao encontro da dor, consolar, perdoar. O texto sugere que submeter cada ato ao controle da caridade é o caminho para que a consciência responda.

O que fica

Kardec encerra dizendo que a máxima mostra o sentido do cristianismo, une fé e razão e afirma uma lei moral universal. Praticar a caridade, para ele, é ser discípulo de Jesus, qualquer que seja o culto ou a crença. A pergunta que o capítulo deixa em aberto é incômoda para qualquer religião: o que sobra de uma fé que não se mede pelo que se faz pelo outro.